哈耶克下一个问题讲的是竞争。市场经济为什么成功？市场经济之所以成功，除了尊重个人财产权利之外，很重要的一点是什么呢？就是市场经济是竞争的，而且是公平竞争，因为它经常地可以阻⽌垄断，所以可以造成一种公平竞争状态，对大家都是平等的。
那么竞争可能造成不好的结果是什么？有人失败，有人成功；有人穷，有人富；有人哭，有人笑。但是即使这样，哈耶克说，在竞争下或是在市场机制的竞争下，穷人的致富的可能性当然会低于富人，但是只有在市场经济，只有在竞争下，穷人才有可能变富。如果不搞市场经济，如果没有竞争，穷人是不可能致富的。大家看到财富排行榜，经常排在最前边的是马斯克，还有比尔·盖茨，他们原来都是普通人，都是穷人家出身，马斯克是南非出生的，比尔·盖茨就是个普通的辍学的哈佛大学学生。
他们为什么能成为首富、最富裕的人？是因为市场经济，是因为允许竞争，允许比尔·盖茨搞微软，马斯克可以搞SpaceX。他好像还要到火星，允许他搞这个，允许他们在资本市场上融资，他们才成功的。如果不允许竞争，说只有有些人能干，你马斯克、比尔·盖茨这些普通老百姓都不允许干，他们就永远不会成功。
你比如说像马化腾，马云、刘强东，他们都是普通出身，刘强东就是江苏宿迁的农民出身。如果不是市场经济，如果不是允许竞争，请问他们怎么办？他们可能就是泯然众人矣，对吧。
所以说，虽然富人致富的可能性要大于穷人，但是穷人应该欢迎市场经济，应该欢迎竞争，而不应该欢迎计划经济。只有在竞争的市场经济下，你才有可能成为富人。
竞争是正义的，为什么？因为竞争对所有人都一视同仁，这才叫竞争，否则就不叫竞争了。你让一些人干，一些人不能干，那就不叫竞争，它起码不是市场经济下的竞争。所有人都是同等的，所以他说竞争是正义的，也或者反过来说这个市场经济是正义的，尊重个人财产权利，允许竞争，因此它是正义的。而计划经济是不正义的，它是通往奴役之路，那这是竞争的重要性。
那么，政府有没有作用呢？哈耶克下一个问题就谈到政府的作用，他说也有。为什么？因为市场竞争是需要有规则的，竞争的规则是什么？就是法治，是法治规则下的竞争。政府不是没事干，最起码政府有⼀个事要⼲，什么事？就是要促进竞争。只要政府制定的政策是促进竞争的，这个政策就是对的，就是正义的。
那么法治是什么？法治的最基本的含义，不是说政府要用法律治理社会，它最基本的含义是说政府本身也要遵守法律，在法治的框架内行动。
法治是一套预先规定好的行为规则，所有人都要遵守，包括政府。什么叫预先规定好的？就是大家可以有正确的预期，什么事能干，什么事不能干，我干的事有什么后果，预先我就知道。
什么叫不是法治？就是说我不知道做什么是对的。昨天我干了之后，今天就说我昨天⼲的事不对，要处罚，这样的话人们的预期就会混乱，预期混乱大家就无法行动了。就是，法治是给人一个合理的预期，大家都知道我做事情的后果。
而其中最重要的一点是什么？法治是保护财产权利的，政府的一个重要任务是制定法律，保护财产权利。只有保护好财产权利，才能展开竞争，才能展开市场经济，所以政府就是保护产权，产权必须靠法律保护。因为个人是无法保护自己的财产的，因为每个人都是平等的，一样的，如果别人来侵犯你的财产权，你怎么保护呢？你没法保护。这时候政府要保护，政府通过法律要保护个人的财产，这是法治的一个基本内容。
所以说，市场竞争就意味着法律，就意味着法治。如果没有法治就没有竞争，也就没有了市场经济，也就失去了正义，因此法治是市场竞争的一个必须的手段，因此要讲法治。而计划经济就不讲法治，计划不是法治，法治是预先的一套规则，它并不规定资源的具体用途。计划它是直接干扰和规定资源的配置，个人是没有权利进行资源配置的，它是由计划制定好的。
因此这本书他第一个问题讲的就是经济自由，他也是个自由主义知识分子，衣钵传承的东西就是亚当·斯密开创的经济自由主义。
而民主我们知道，很多国家标榜自己民主，哈耶克说民主本身不是目的，民主只是一种手段，它本身不一定是正确的，有可能是错误的。什么是目的？他说这个自由，特别是经济自由，这才是目的。法治不是目的，民主不是目的，自由才是目的。
他还说那什么叫自由呢？就是如果一个人他只遵从法律，不必遵从其他的，那么他就是自由的。就是只要这是个法治社会，那么就意味着你是自由的。但是民主并不是我们的目的，在法治下的这个自由才是我们的目的。
那哈耶克接下来他讲一个问题是什么东西呢？就是他说如果年轻人、年轻的一代他不听老一代的，这通常是正确的。确实，人类社会怎么进步的？就是后一代人不怎么听话，不怎么听前一代的。
说个题外话，这个年轻人在小事上要听父母的。比如说让你吃饭你就赶紧吃，让你起床就赶紧起，让你睡觉就睡，这个要听父母的。但是大事上你基本上不应该听父母的，比如说关于爱情——跟谁恋爱，婚姻——跟谁结婚，到哪工作，这些事情上你要自己做主。为什么？因为你父母没有你见识高，他没上过大学，他不知道大学怎么学习，没做过有价值的工作，你没法听他的，哈耶克说这通常是对的。
但是，如果年轻的一代认为他们所反对的，是他们实际上并不了解的19世纪古典自由主义的思想的话，那他们就是错误的。为什么？因为他的意思是说，这个计划的思想已经充斥了各个阶层，已经影响了好几代了，上一代的人的思想它不是古典自由主义，计划思维跟价值观已经渗入进去了。你所反感的其实并不是古典自由主义，而是那套所谓的计划经济的东西，他说那你就是错误的。你认为你要反对的是自由主义的这一套，你是错误的，他意思是你也不应该反对自由主义那一套，古典自由主义。
哈耶克说计划经济下坏人会越来越多。为什么坏人会越来越多？他说了一大段话，大概意思我重复一下。他说，人们的智识水平或者受教育程度越高，他们的偏好就越分散，共同点就越少，就越不能取得一致。要搞计划经济，就是要大家都听你的，然后要取得一致。如果非要让人们取得一致怎么办呢？就得把道德水平降低到很原始的状态，在那里，一些原始的本能占了上风，在这个意义上大家实现了一个共同的目标。
这个我就不展开说，你可以体会这个意思。也就是说，那时候人类的道德水平就要下降，所以说这个坏人的比例是越来越高的。所以，计划经济下它会使整个社会在各个方面崩坏，绝不能搞这个计划经济。他这个书的核心的一点，就是计划经济会使社会崩坏，这个书强调的最核心的思想就是这样。
那哈耶克说的对不对呢？哈耶克是反对计划经济的。那我们知道马恩经典作家，他们是强烈反对搞市场经济的，就是说未来社会也就是社会主义社会必须也只能搞计划经济。而这个⽶塞斯就说过，说要么社会主义，要么市场经济，这俩不能融合的。那我们搞的叫什么？正好就是他们认为不可能的社会主义市场经济。
邓小平同志早在1979年的时候，刚刚改革的时候，在《邓小平文选（第二卷）》，它有一篇就叫《社会主义也可以搞市场经济》，这是1979年时候说的。他就说，市场经济这个东西封建时期就萌芽了，并不是资本主义才有的，也不可能是资本主义特有的。说只有资本主义才可以搞市场经济，没有那回事，社会主义也可以搞市场经济，他说这是没有问题的。
然后他在1991年底到1992年初著名的南巡讲话里，他就说得更具体。他说计划还是市场，不是区分资本主义跟社会主义的标志，说资本主义有计划，社会主义有市场，计划多一点和市场多一点，不是区分社会主义和资本主义的标志。这就是邓小平同志的伟大之处，为什么说邓小平理论创造性地发展了马克思主义呢？因为按照传统的马克思主义理论经典作家的说法，是千万不能搞市场经济的。
⽶塞斯他们这些资产阶级经济学家认为也不能搞，社会主义跟市场经济只能搞一个。而邓小平理论就是说，社会主义可以搞市场经济。就是他既批驳了这个哈耶克他们这些理论，其他资产阶级经济学的理论，他也否定了传统的马克思主义经济学家固有的观念。就是社会主义搞市场经济，是人类的经济体制的一次重大的创新。
这是我们学习或是阅读《通往奴役之路》这本书的一个需要思考的问题，就是哈耶克，固然他把计划经济、奴隶制，把公有制混为一谈了，这肯定是不对的。但同时也讲到了有一点是我们要警惕的，就是说计划经济是会使社会的道德崩坏。
我觉得现在不管说是跟计划经济时期相比，就是跟我们过去几千年相比，目前的道德水平，我觉得其实这个状况是最好的，为什么？这就是因为市场经济的发展跟繁荣造成了尊重个人财产权利，造成了道德的空前提升。
当然，你会发现有很多不道德的事情发生，有很多的社会丑恶的事情发生，有很多恶劣的社会事件的发生，但是从总体上讲，我们这个道德水平，因为我们搞市场经济，因为实行改革，中国人民的道德水平相比以往是最高的。
你比如在深圳，深圳是特区了，算是搞市场经济搞得最好的地区之一了。在深圳这个地方，据说这个义务献血的规模比例是最大的，还有就现在年轻人普遍地给老年人让座，这是非常普遍的。
还有更重要的一点，是人们之间互相尊重了。原来有人肆意地干预别人的生活，不尊重别人，没有界限感，不尊重财产权利。现在就是说，大家的相处、陌生人之间的相处就比任何时候都要和谐，为什么？因为这是一种交互。市场经济会造成一种道德的提升，会造成人们界限感的提升，界限感就是尊重人。
所以市场经济实际上是抬高了、拉高了人的普遍的道德水平，这是我们阅读这本书也可以得到一个很重要的启发。市场经济并不只是使我们富裕起来，同时它也使我们这个社会的道德水平越来越高，使得这个社会变得更加地和谐，而不是相反。
最后我要再强调一下，就是这个书是可以读的，这个书和《国富论》《就业、利息和货币通论》不一样，那两本书更久远了，而且很多的论述都没有什么意义了，而这本书是可以仔细地去读，是可以细读的。是一个仍然值得细读的经典，尽管我说了必须带着一种批判的眼光去读。
我们可以看了这本书之后，再去看这个社会，再去看我们这个社会的面貌，再去看这个人之间的关系，你就会迥然觉得不一样，就会变得更成熟，会更好地认识这个社会。也可以说，从大的范围来讲，你可以更加坚定你对市场经济的信仰，以及市场经济对我们道德，对这个市场经济这个伟大的制度安排改进的信心。
比如举个例子，现在我们叫车就很方便，你一天在主要的城市24小时内、任何时候，你想到任何地方去，都会有车响应把你拉过去。请问是因为这个司机会等着专门做这种善事吗？不，是市场经济本身和技术进步共同造成了滴滴这个公司的出现。因为滴滴公司的司机他做事儿，他给自己赚钱，这就使得服务普遍地高水平地开展起来了，满足了我们的即时的需要。如果一个妇女大出血，有疾病上医院，打车可能才来得及，对不对？
计划经济下往往是号召人们做这些事情，你号召人，人可能做、可能不做，有的人为了作秀可能就去做。比如说我们一说做好事，有的单位就去扫大街，因为扫大街弄得尘土飞扬表示在做这个事。这种号召的形式，这种计划命令的方式，要想达到真正的社会福利，就不如市场经济，市场竞争加技术进步，技术进步其实也是市场竞争的结果，造成的福利更高。
而且你发现，滴滴车的服务要比出租车的服务好，要比计划经济下相应的服务都要好，为什么？因为它确实使得人们职业道德提高，进而使整个社会的道德也提高了，这就是一个生动的例子。就是市场经济会使社会向善，计划经济是相反，这是哈耶克这个书核心强调的一点。
关于这本书就解读这么多，请大家去看原著，译本也可以。💸