什么叫凯恩斯经济学？学术一点，一句话：在短期，经济的好坏（均衡产量或者就业水平）是由总需求（购买）决定的，和总供给（生产）没有关系。具体地，第一它认为有效需求总是不足的，这个我刚才解释过了；第二要进行赤字财政。
什么叫赤字呢？这是个财政预算概念，就是红色的字。为什么要红色的字呢？因为在财政部的那个账本上，如果支出大于收入了，你就得借钱，借钱的这个数字是用红色的字标示出来的，所以叫赤字。凯恩斯说过政府要主动让支出大于收入，造赤字。有了赤字就得借钱，发债。
凯恩斯认为市场经济一定会造成失业的，市场经济本身是无法解释这个失业的。亚当·斯密说的看不见的手是不可能造成充分就业的。怎么办？就是不能单单依靠个人，政府要发债、借钱、买东西，政府发债、借钱、买东西，才能把市场上剩余的东西买走，危机才会解决。
但是第一个问题，钱从哪来呢？向谁借呢？凯恩斯说，很简单，就向老百姓借。因为钱我说了，生产了多少东西，那个人们手里边就有对应的货币形式有多少钱，人们有钱，只是说不花。现在政府说我要你借给我，你借不借？一定借，为什么？因为拿在手里边是没有利息的，借给政府有利息。因此政府一定能借到钱，政府不需要再另印钞票。
第二个问题，借了钱去干什么？继续生产吗？不，不能生产了，为什么？本来就卖不出去，再继续生产，就更堆积如山了，因此不要去生产。干什么去呢？两部分用处，第一个拿一部分钱去买市场剩余的东西。但是这种办法比较笨，凯恩斯说了另外的办法，什么办法呢？就是干一些没用的事。
什么叫有用的事？继续生产商品，有用，但这是表面上有用，但实际上没有用。得做一些没用的事，什么叫没用的事呢？就是当时没用，没有直接用处，但是长期看可能是有用的。什么事情？就是公共工程。
什么叫公共工程？比如现在我们建的铁公机——铁路、公路、机场，比如说水坝、福利设施，这样一些东西。也就是就像当时罗斯福总统搞的新政，很多人攻击罗斯福跟这个凯恩斯，说只有社会主义国家才大规模地采取这种经济行动，你这是搞社会主义。
罗斯福说，就甭管什么主义了，救命要紧。还有人说凯恩斯是苏俄叛徒，为什么？因为第一个你让政府干预经济，而且你老婆还是俄国人，乌克兰的舞蹈家，当时乌克兰还属于苏联的加盟共和国之一，所以说你是个叛徒啊。当然凯恩斯没被英国人真的打成叛徒。
搞公共工程的好处是什么呢？建这些个大工程的时候，肯定要雇人，不雇人你怎么去修水坝，怎么修这个高速，对不对？怎么修机场，对不对？怎么修铁路？你得雇大量的人。一雇人不就解决了失业问题吗？另外如果要修这么大的工程，你肯定得买商品了，得买机器了，得买投资品了，也得买消费品，你雇人就解决失业，而你雇人建工程，还可以解决什么？市场上卖不出去那个东西的问题。
因此政府借钱之后，发了赤字之后，不用去买东西，你就直接去干工程，就带动了市场上消费品的购买和投资品的购买，就可以解决面临的严峻问题。
举个例子，挖沟也行，没事就挖个沟，或者把这个马路刨开，说马路修得挺好，刨开了。刨开这个马路要不要雇人？要不要发工资？要啊，这人拿到工资，不就市场上去买东西去了吗？买东西剩下的东西不是减少了吗？剩余的东西减少了，那个原来的一部分失业工人就可以回到工作岗位，对不对？这不是解决了这个就业问题，也解决市场上商品堆积如山的问题吗？
挖沟了之后，再雇另一拨人把它填上。填上还可以增加就业，还可以增加对剩余商品的购买。然后再雇一拨人再把它刨开，还可以雇人把剩下的东西买走。欸，反复几次，挖沟填沟就可以解决问题了。虽然看起来荒唐，看起来很玩笑的、很胡闹的事儿，反倒解决了问题，为什么？因为抓住了事情的本质。很严肃地做事，但是你没有认识到事情的本质，夜解决不了问题。凯恩斯正是在认清事情本质基础上，提出了看似荒唐的方案，反倒解决了问题啊。
但是英国的行动比较慢，美国实际上在凯恩斯写《通论》之前，就已经醒悟起来了。凯恩斯看了很受鼓舞，而美国人看了凯恩斯的书之后，更坚定了这样做的这个决心，从此政府就开始强烈地干预经济生活。
这就是凯恩斯主义，凯恩斯主义就是政府干预经济生活，这么做的结果真的就把危机给解决了。就是凯恩斯对于这个大萧条的解释，以及他的政策建议，构成了一场革命，这个革命叫凯恩斯革命。
就相当于哥白尼提出了天体运行论给天文学进行了革命，然后达尔文写了《物种起源》给生物学进行了革命，爱因斯坦提出了狭义相对论和广义相对论给物理学进行了革命一样，凯恩斯也提出了有效需求不足理论，写作了《就业、利息和货币通论》，从而造成了经济学的革命。
在凯恩斯之后，经济学只分为两大派。第一个就是凯恩斯学派，第二个就是反凯恩斯学派。你比如说新古典综合派，萨缪尔森他们，这就是凯恩斯主义学派。你比如像弗里德曼，像哈耶克，像奥地利学派，那就是反凯恩斯的。所以就分成了两类。所以凯恩斯主意是个标志。
那凯恩斯这个人本身，学经济学只学了一年，而且他这一辈子就在剑桥大学只是个经济学讲师，从来没有做过教授。当然他的学生辈，学生的学生做教授的太多了，而且我们所有经济学专业的任几乎都是凯恩斯的学生，所以凯恩斯是非常了不起的，是一个非常入世的经济学家，而且实际上也做了很大的贡献。
那么凯恩斯他提出了发债赤字解决问题这个理论，为什么当时，也包括今天，很多人就难以接受呢？
我们知道私人借债跟政府借债是不一样的。私人借债，比如说你借钱肯定是有限的，为什么？因为第一个你的寿命是有限的，你借了钱可能这一辈子都不能赚足够的钱去还人家。说父债子还，但是你不一定有儿子，不一定有女儿，你不一定有后代啊。所以个人借钱到一定时候就要破产了，所以个人借债一定要有限度，不能无限借债。
但是政府借债不一样。政府借债有两种情况，第一种就是内债。什么叫内债？就是政府向本国人民借的债。另一种就是外债。
凯恩斯更新了人们对内债的看法。什么叫内债呢？凯恩斯说，内债是左手欠右手的钱。因为你当政府发债的时候，有一部分公民买了你的债，另一部分没有买你的债。实际上就是一部分没有买债的人，欠买了债的人的钱，这是一国内部的事，相当于左口袋出的钱到了右口袋。
这个国民作为整体，甭管内债借多少，都是没有负担的。当借钱的时候，政府收上了钱之后，甭管你是买了债还是没买债的人，都可以得到政府债务支出的好处，比如政府建了这些道路桥梁。还债的时候我就向所有人收税，你借给我钱的人我会还本付息，是吧，你没有买我债的人，你得到了债的好处，同时你也交了税，都是什么？不赔不赚。它只是把这个闲置的钱利用起来了而已，因此借多少都不是问题。
现在比如中国正在讨论地方债问题，地方债要不要控制？要，为什么？比如说县里边，很多县里边就是去借了几百亿的债它就没打算还，因为它借的债可能做一些没有效益的事儿。但是还有很多地方债做了很多有效益的事儿，我觉得地方债要两面看，我个人认为是没有多大的风险的啊。
凯恩斯解释得很清楚，因为什么？债和钱是一回事，是一体两面，你的债是别人的钱，你的钱是别人的债。但是我们要利用这个债务，提高资金的这个使用效率，这个钱就可以利用起来了。在凯恩斯认为，内债是没有风险的，是可以随便借的。
还有一个原因是什么呢？就是政府它跟个人不一样，人的寿命是有限的，政府正常情况下可以持续下去。而且个人如果你借钱，你只能靠自己赚钱去还别人，你要么你就去犯罪了，你去抢钱、抢银行去了，是吧，但是政府呢它可以收税来还债。另外政府可以用发新债去还旧债，那这都很方便。
所以正是在这两点上，就是政府是长远的，另外政府可以把债务延期，所以凯恩斯更新了人们对于债务的看法。
同时，凯恩斯也更新了人们对于货币的看法。原来人们认为货币多少没有什么事，因为大家都不要货币，他要的是货真价实的东西，要的是有实际福利的东西。凯恩斯认为货币不是没用的，货币多一点跟少一点，对于我们实体福利是有很大很大的影响的，债务对我们是很重要的，所以说凯恩斯认为货币是重要的。
那么凯恩斯这个思想、这个想法，《通论》这个思想，是凭空产生的吗？不是凭空产生的。凯恩斯有这个想法是因为他也受别人的影响，当然他自己独立思考。其中对他有一个影响是什么呢？就是有一本书是，18世纪一个荷兰的叫曼德维尔的大夫写的，叫《蜜蜂的寓言》。我们可以在网上搜到这本书，我们中国社会科学出版社出版过这本书。这本书对凯恩斯就有很大影响。
《蜜蜂的寓言》就是个寓言诗。他说有两个蜜蜂王国，其中有一个王国表面上看特别繁荣，商品上的东西琳琅满目，人们穿的衣服都很讲究，王宫内的生活就更好。但是仔细到这个社会里一看，问题很大，为什么呢？因为这个社会充满了虚荣，太多没有实际用处的东西，就是繁荣但是充满了这些不好的东西。
突然有一天，这个蜜蜂王国决定改变这些毛病，不要穿漂亮衣服了，不要这些无病呻吟的东西了，不要这些贵重商品了，不要这么钟鸣鼎食了，大家都回家种地去了。因为农村也没多少地，这个蜜蜂王国就迅速衰落了，被旁边的蜜蜂王国给打败了。
那这个书就说，你从小就被教导说，你应该成为什么样的人。它说⼈啊都是有这种虚荣心。比如我们说这个西装上面系个领带，我们有一位教授说的，除了方便人把你勒死之外，这有什么好处呢？到了冬天，你说风一吹多冷，西装它里面灌风，你要买个羊皮大袄，一穿又暖和，那多好，对不对，但是你就宁愿意这么美丽冻人。
比如女人买的这个化妆品，奢侈品。什么叫奢侈品？就是为满足你的虚荣心，不是你生活必需的嘛，都没有很大的实用性。比如说你戴个什么百达翡丽这个表、你买个奔驰宝马，几万块钱的车也很安全，对不对，你到这个饭馆去吃饭，环境太好了，太豪华了，还有喷泉，壁画什么的，你不就是为了吃顿饭吗？你在小摊上吃也行，就是为了什么，让人瞧得起，满足虚荣。
但是这个虚荣它不好，我们就说是不好。可是曼德维尔说，如果大家都这样想，都喜欢化妆品，都喜欢戴百达翡丽，大家都喜欢开豪车，这时候你的生产就繁荣。为什么？你需要我就生产。如果女性都不好虚荣了，都不买化妆品了，都不买名牌包了，都不开奔驰宝马了，那这些东西的生产怎么办？生产就停顿了。
可是生产者并不是有钱人哪，生产奢侈品的人大部分都是穷苦人！这个女孩子这个虚荣之心，你可能养活了满大街的给你做美容的这些产业，他们都是一般的老百姓。所以说表面上你看，大家认为这不好的这些东西，非常铺张的东西，反倒是对维护社会繁荣有好处。
这个事启发了凯恩斯，凯恩斯说啊，甭管你想什么办法提高什么有效需求，让人们爱买东西，增加有效需求才能解决这个失业问题。但是你为什么爱买东西呢？你就得调动他那个虚荣之心，就让女孩去爱美，可以促进什么？就业。所以甭管想什么办法，甭管用什么理由，只要我们愿意买东西，这个社会就繁荣，这是非常必要的。
比如我们现在正在比如拉动消费，咱们得愿意买才行啊。凯恩斯就强调这一点，有效需求是愿意消费的结果。这就凯恩斯受这个曼德维尔这个《蜜蜂的寓言》的影响，他提出一个东西，叫什么？节俭悖论。
什么叫悖论呢？我们一般认为节俭是好的，节俭就是说尽量少花钱，不花没用的钱。但是问题是什么叫没用呢？就是说跟虚荣有关的东西，比如说化妆品、名牌包包、名牌跑车，买这些东西都不是节俭。但是凯恩斯说节俭可能是个人美德，但对整个社会，对他人不是美德。
所以说《蜜蜂的寓言》这个副标题是什么？私人的恶德，公众的利益。就对私人来讲可能是个恶性（德），比如说我虚荣、我奢侈、我浪费，这些东西可能这个是个恶性（德），对家庭来讲可能也是不好的，但对整个社会可能是好的，对别人是好的。
你比如说你去请人吃饭，一下就花了十万块，一掷千金。它的坏处是什么？对这个家庭来讲什么？可能是个负担。可如果这个人不缺钱，它也不是什么负担，他就喜欢一掷千金的快感，就像宋江一样啊。对这个吃饭的人有没有好处？大家吃了这么好的饭当然有好处了；对饭馆老板那当然有好处，他增加了收入，员工可以拿到红包；对政府也有好处，它可以收到税收；如果你天天这么吃，这饭馆生意就很好，就可以增加对服务员的雇佣，这挺好啊。对大家都有好处。
你发现没有，除了对这个拿钱的人个人可能有点坏处，我们为什么要指责他呢？这就凯恩斯说的，甭管想什么办法，他只要愿意去花10万块钱吃饭，这就很好的事。这就叫节俭的悖论，就是凯恩斯说的流动性偏好。
流动性偏好就是节俭，你不愿意把钱花出去，愿意把钱留在手里，这叫流动偏好。这种流动偏好就造成了市场上卖不出去的东西。所以说节俭的悖论就在于说，如果你不保留这个流动性，你愿意把它花出去，虽然你花出去可能表面看起来没有什么用的东西，在传统道德上被认为可能是有瑕疵的这种行为，可能对整个社会是有这个利益、有好处的，这就叫节俭的悖论，可能也值得大家去考虑的。
比如说，如果你一件衣服穿十年八年，大家都要这样做的话，对这个家庭来讲可能是有好处，特别是对收入低的人有好处。但是对纺织厂怎么办？对整个社会怎么办？所以如果整个社会是陷入这种东西，它可能是一种恶性循环。
相反你就愿意，比如说有些女孩子可能衣服稍微旧一点，她就扔了、就要买新的。对她个人来讲，可能大家会指责她，对家庭来讲可能也有某种负担，但是对整个社会来讲，它可以促进生产、促进就业。到最后怎么样？最后大家又有好处了，经济就更繁荣了。
实际上凯恩斯说的这一套理论，也是我们生活当中的某些常识。所以说虽然这个理论有很大的创新，是一种革命，可是它也实际上也是对我们过去的一些个传统观念的纠正，有人实际上也意识到这个问题，在这个意义上来讲，凯恩斯说的也是一种人之常情，这就是凯恩斯主义。
当然凯恩斯主义开始在美国，后来在英国，也⾮常有效，解决了就业、经济增⻓问题。可是后来在1970年代开始就出现了什么滞胀。什么叫滞胀？经济停滞跟通货膨胀同时发生，这个凯恩斯主义又无法解释了。为什么？因为说当经济停滞的时候，不应该通货膨胀。你经济都停滞了，大家都不愿意买东西了，不愿买东西价格就应该下来，不应该上去啊？凯恩斯（主义）不好解释。所以凯恩斯（主义）在1970年代就破产了，货币主义盛行。
什么叫货币主义盛行？就是说政府不要去干预经济，不要去用这个看得见的手去干预经济。如果经济出问题怎么办？有失业怎么办？等待市场机制自身的恢复。比如说，1980年代的美国，里根当总统的美国，以及撒切尔夫人当首相的英国，他们都实行货币主义，接近于货币主义这种政策，就是少干预这种政策啊，民营化这种政策，效果也挺好。
但是后来，比如说2008年美国发生次贷危机、⾦融危机之后，美国政府迅速行动，而中国政府也出台了4万亿的财政刺激计划，也就搞了很多铁公机，我们也很有效。当然有人有不同的看法，但是它当时也很有效啊。所以凯恩斯主义⼜开始回归了，这叫萧条经济学的回归，因为凯恩斯是萧条时期成立的东西嘛，那么这萧条经济学又回归了。
为什么很多人都喜欢凯恩斯经济学呢？因为政府真正想行动，它就得找理由，凯恩斯经济学就给这个政府干预经济、花钱找到了一个高大上的正当的理由。当然现在的争论也很多，比如说阿根廷新当选的总统米莱，他就特别反对凯恩斯主义，他就不主张政府干预经济，他甚至连本国发货币都不想发了。
这种争论将会继续下去，但是无论怎么说，凯恩斯是进行了经济学革命的20世纪最伟大的，甚至是人类有史以来最伟大的经济学家之一。这本书读起来很困难，但是我们了解一点经济学，了解一下凯恩斯经济学的来龙去脉是有必要的。
那最后我要说一段凯恩斯的话，这段话在凯恩斯的这本书的最后一段话，这段话我认为最好的诠释了经济学和经济学家的作用。
凯恩斯在《通论》的最后说，“经济学家和政治哲学家的思想，不论正确与否，都比一般认为的更有力量。的确，世界就是由少数思想在统治着。实干家自以为他们不受任何理论的羁绊，可他们却往往是某位已故经济学家的俘虏。目空一切的暴君，但是他们疯狂的念头不过来自几年前某个作家的涂鸦之作。我确信，同思想的潜移默化相比，既得利益的力量是被夸大了的。诚然，这不是在当前，而是在经过一段时间之后，因为人在25岁或者是30岁以后很少受新思想的裹挟。所以文官、宣传鼓动家和实干家们，他们行动所赖以依据的思想往往不是最新的，但是或迟或早，不论好坏，危险的是思想，而不是既得利益。”
我对于《通论》的解读，就到这里，谢谢大家！💸